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离成都市区较近的一家公墓

如果“”与心愿不合,表明亡灵还要再待一会儿,那么儿子和媳妇们现在不能送七,而要再过些时间,再次问卜,直待“”与愿心相合了,这才可以送七。两片“”抛在地上,都是仰面的,叫‘‘阳交”;两个都扑面的,叫“阴交”;一仰一扑的,叫"升交”。如果许下的愿心是:亡灵要走的。

讨个“升交”。结果“”正巧一仰一合,那么愿心与“”相合,说明亡灵要走了。现在就可以送七,否则,还要再过些时间。可以送七了,儿子和媳妇们再次在灵桌前跪拜,表示送亡灵回去;然后将每碗的东西摄一点来,用面粉皮包起来,放在桶盘里,这叫“渣食”。送七。

儿子、媳妇们都要穿上孝服。长子点着三炷香在前,第二个捧桶盘,其余的拿千张,媳妇们要哭着出去。到了三岔路口,长子将香插在墙角或地上,称呼一声亡人,说:下个七是何日,请到这儿来!捧桶盘的,将“渣食”丢弃在地上,同时燃化纸钱。随后,大家脱掉孝服,回来吃“渣饭”。

即将灵桌上的“碗头”重新烧过,吃掉。传说,送七的人都要吃一点,这样会“脚手健”(体格健壮)。在七个“七”中,第五个“七”是由出嫁的女儿做的,也叫“荐七”。这一天,女儿和女婿挑着所有“荐七”的东西,包括碗筷、柴火之类。简而言之,除了借用锅灶之外。

不动用本家一点东西,而要请本家所有的人吃。荐七,要请和尚或道士做法事,是出嫁的女儿对亡人尽孝的功场。女儿要哭着进来,哭着出去。法事完毕,要当日赶回去。回去时,本家的兄弟要隆重地回礼:小至碗盏〗筷子.、酒盅、饭篓,大至竹箩、竹、自行车等。其中有两件东西是必不可少的:一是发糕。

即用麦粉发酵蒸熟的整格(蒸笼一格)糕,兆示着“发家致富”的意思。兄弟给姐妹发糕,自己也要蒸一格留家,是同样“发家致富”的意思。另一件是孝服,如果亡了父亲,则要给姐夫“白扣钟”(男性孝服,即白大褂、白长袍)。第七个“七”,即“满七”,由本家孝子们集体举办。亡人的女儿、女婿都要参加。这一天,要请和尚或道士做功德,一般是水陆道场,即“起码六”,只要六个人做法事就可以了;有钱的人家,则要请九人、十二人做法事。

 

 

做七祭祀之仪做七也叫“斋七”或“七七追荐”,也俗称“水陆道场”,是民间办丧事时举行的超度亡灵的。做七之俗源于佛教信徒,大致在南北朝时即已开始流行。唐宋之后,虽为和士人所,却在民间大盛,成为丧俗中超度灵魂不可或缺的仪式。在民间,做七大致以家庭祭奠为主。


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